这期的内容，我就给大家介绍一下佛教的起源，让大家了解一下原始的真正的佛法，到底是怎样的。
说到佛教的起源，就得从现在公认的佛教创始人乔达摩，悉达多说起。
悉达多原本是古代印度一个小国的太子，虽然国家不太，但是身为太子，也基本上享尽了各种的荣华富贵。可是，他并没有觉得特别开心满足，或者说，他还有更高的追求。
于是，差不多在二十几岁的时候，起了出家修行的念头。
关于还没有成佛之前的悉达多，为什么会有出家修行的想法，有这么一个悉达多四出城门的说法，说的是悉达多太子曾经从东南西北四个城门出去，在东南西门分别看到老人，病人，死人，感到人生充满各种痛苦，再然后从北门出去时，看一个修行人，看到人家的平静安详，就起了出家修行之心。
这个说法其实不太靠谱，在逻辑上不怎么能说得过去。
更有可能的原因是， 受到当时印度普遍的修行风气的影响。在当时的印度，分散着大大小小很多个国家，并没有一个统一的政权在搞什么思想统一。所以，在人的精神领域，有各种各样不同方式的表达，主要分为三个层面，一个是宗教，一个是修行，还有一个是哲学。
这三个领域其实都是只属于同一根源的，只不过是根据不同形式的理解发展出来的而已。
在佛陀所在的时期，有非常多的出家修行者，整个社会对修行者也是相当尊重的，修行风气对社会的渗透是相当广泛的。除非悉达多是个不学无术的纨绔子弟，否则不可能对修行之道毫无了解。如果悉达多是个纨绔子弟的话，那就更不可能起出家修行的念头了。
所以，悉达多太子出家修行的起因，应该是基于对当时印度修行解脱之道的了解。
不过，他虽然有这个想法，但他老爹净饭王可没有答应。悉达多作为独生子，家里有一份不小的基业等着他继承。
在跟他老爹一段时间的纠缠之后，悉达多确定家里是不会同意他出家修行的，但是，又不想放弃，于是在他29岁的某一天夜里。他逃出了皇宫，跑到外面去寻访名师，跟随他们修行，由于当时的印度有很普遍的修行风气，自然就有很多老师在教导修行之法。
一开始的时候，找了一个名为阿罗逻伽蓝的老师，跟他修行禅定，修到了四禅八定中的第七个定，无所有处定。
但由于阿罗逻伽蓝自己也只能修到无所有处定，所以没有办法教最后的第八个定，非想非非想处定。
于是，悉达多又重新找了一位名叫郁陀罗摩子的老师学习，这一次，终于把四禅八定修完了，修到了最后一个非想非非想处定，把禅定修到尽头。
然而，依旧没有办法证得涅槃，最后实在没办法了，他只能出去找别的办法来继续修行。
后来看到在市场上苦行挺流行的，于是又去跟着修行苦行，所谓的苦行，就是以各种方式来虐待自己，让自己的身体经受各种痛苦。
悉达多修了挺长一段时间后，发现好像也没什么用，还差点把自己给搞死了。
于是就放弃了苦行，坐到菩提树下反省思考，到底问题出在了哪里，这条解脱之道到底路在何方。
在一番的探索之后，他找到了内观的方法，用那个方法修了几天之后，终于成功证得涅槃，实现了觉醒解脱。悉达多太子终于成了佛陀。
有一个关于佛陀与内观的说法，说的是佛陀重新发现了内观。对于这个说法，但凡对语言有那么一点点敏感的人，都会觉得很怪，什么叫重新发现了内观？
我们以前几乎都没有听说过重新发现这样的说法的，为什么要用这样的说法呢？
想必大家都没有听说过，牛顿重新发现了发万有引力，或者爱因思坦重新发现了相对论这样的说法。
为什么到了佛陀这里，就变成了佛陀重新发现了内观。
其实，这个奇怪的说法是为了透露出一个非常重要的信息。
我们之所以不说牛顿重新发现了发万有引力，爱因思坦重新发现了相对论，那是因为根据我们已知的信息，我们能相当的确定，他们是第一个发现者，在他们之前没有人发现过万有引力和相对论。所以我们才不用重新发现这样的说法。
而在佛陀那里使用重新发现这样的说法，那是因为提出这个说法的人认为，在悉达多之前，就有人发现并使用过这个方法成佛过了，只不过因为某些原因，方法失传了。到了佛陀的时候，他又重要探索出来，并且推广出去，让大众知道，所以才使用了重新发现这样的说法。
在佛陀传法的时代，经常提到过一个三世诸佛的说法，三世诸佛里面有一个过去世的佛陀，也就是以前的佛陀，跟重新发现的说法形成了相互佐证。
所以，这个说法虽然看着有些怪，但是，却非常精确的表达了离苦解脱之法的失传和重新现世。
在悉达多觉悟成佛之后，他并没有马上决定把他证悟的方法传播出去，因为他还不太确定他证悟的方法对于其他人来说能不能接受，尤其是对于普通人。
于是，他打算先把他解脱方法告诉以前教过他的两位老师，也就是前面提到过的阿罗逻伽蓝和郁陀罗摩子，由于这两位修行者在禅定上的造诣非常深，甚至不亚于走向菩提树下时的悉达多，距离涅槃也就只有一两步的距离。
如果佛陀把内观的方法教给他们，可能只需要几天甚至是几个小时内就能证入涅槃，可惜不幸的是，这两人刚好都在不久之前离世了。
再后来，佛陀找到了之前追随他的那五个释加族小兄弟，这五个小兄弟是以前释加族王室派出来的，让他们带悉达多回去，如果带不回来的话，那就跟着照顾他。
佛陀跟他们介绍了他的解脱证悟之道，不过对于这几位，佛陀就没有跟他们介绍内观的方法了。因为他们几个人的基础远远不够，如果直接教他们内观方法，一个是他们不一定能接受，即使是接受了，练上几个月也不见得能证入涅槃。
所以，在给那五个小兄弟讲法时，给他们讲的是关于离苦解脱的核心基础理论，四圣谛。
四圣谛也叫苦集灭道，（对苦集灭道，由于篇幅有限，不讲太细节性的东西，只是大概总结性的提一下）
首先是苦：说明了什么是痛苦，也就是对人类遭受的痛苦下一个定义。集：指的是对于痛苦产生的根源的分析。灭：指的是根除痛苦的需要满足的条件，这个条件其实就是指向了涅槃。最后一个道：介绍了证入涅槃境界的修行方法。
现在让我们放下所有具体细节，仅从解决问题的方法论角度来看。如果我们要通过分析来解决一个问题，大概需要以下几个步骤。第一步：先确定要解决的问题是什么，也就是对问题的定义。第二步：找出产生问题的根源。第三步：找出在根源上解决问题所需要达到的条件。第四步：找出实现那个条件所需要的具体操作方法。
这个时候，我们再回去看苦集灭道，你就会发现，苦集灭道，完全就是一套按解决问题方法论的标准，制定出来的理论，一种教科书级别的对于离苦之道的阐述。
需要额外说明的是，消除痛苦并不一定需要到达涅槃，只需要走在正确的修行道路上就可以了，但是要将痛苦的根源完全拔除就需要证入涅槃了，这两者的区别其实就是治标和治本的区别。
还有，涅槃这个概念，并不是佛陀在讲四圣谛的时候创造出来的，而是在更早之前就有了。这也说明了那条离苦之道很早之前就有的，只是方法传承上出了问题，导致很多人都无法证入到涅槃境界。
当时的悉达多把所有市面上主流的方法试了一遍，发现依然无法证入到传说中的涅槃境界，最后在菩提树下通过自行探索，才找到了证入涅槃的方法。
四圣谛，是佛陀基于对传统离苦之道的了解，再结合自身修行证悟的体验，总结出来的，概括起来虽然只有短短四个字，却极其精确的切中要害，直达本质的阐述清楚了离苦解脱之道。
它已经完整的阐述了佛法离苦之道的核心关键，如果那几个小兄弟能够准确的理解，明白是怎么一回事，就会愿意跟随佛陀修行。事实上他们也确实接受佛陀的说法，愿意跟随他修行，成为了最早跟随佛陀的五位比丘。
而这五个人的跟随，也向佛陀证明了，他所阐述的离苦解脱之道，是可以被世人所接受的，让他坚定了他的传道普法之路。再后来，追随佛陀修行的比丘越来越多，形成了最早的原始佛教。
最早的这五个小兄弟非常关键，如果当初他们没有接受佛陀的说法的话，那接下来发生的事会有两个可能，一个是佛陀重新修改他的理论，继续向世人介绍他的离苦之道。
还有一种可能就是，佛陀觉得世人不仅无明，理解能力也太差了，与这条解脱之道无缘，没法带他们玩，决定不传法了。如果出现了这种情况，现在的这个世界就没有所谓的佛教了。
其实，虽然离苦解脱的修行之道，在佛陀觉悟之前早就有了，但是，对于那条道路的理解，却很容易发生偏差，因为对它的理解方式跟一般人的认识是有非常大区别的。
在佛陀之前，因为对那条道路有各种各样的理解，从而衍生出了宗教，哲学和修行，而在修行方面，又还有不同的理解，产生了不同的修行方法。
比如，耽误佛陀很多时间的苦行方法，就是前人基于对离苦解脱之道的理解开发出来。在先贤的教导中，有这么一句话，那就是：想要从痛苦中解脱出来，就得远离感官上的欲乐。
这句话本身是没有错的，错就错在对这句话的理解错了。
人类的认知有一个缺点，或者说是局限性吧。
就是只能基于自己的认知能力范围来理解别人的说法，当表达者的所说的超出理解者的认知时，理解者就会根据自己的认知来曲解别人的意思。
在这里就产生了明显曲解，那句话的前半部分很明确，没什么好曲解的，但后半部分的远离感官上的欲乐，就被曲解成了在身体上远离感官上的欲乐。于是，根据这种错误的理解，就开发出了苦行的修行方法。
你们看，我去搞苦行，去自虐，又饿又累又痛，感官上全是痛苦的感受，一点欲乐的感受都没有。这样肯定就算远离感官上的欲乐了，那通过这个方法，我肯定就能解脱。
然而，这个方法其实一点用都没用，很多人白白被坑了。
理论要是理解错了，根据这种错误理解开发出来的方法自然也是无效的。
所谓远离感官上的欲乐，指的是在心的底层，或者说是在意识的底层上远离感官上的欲乐。不对欲乐的感受产生任何的贪爱，而不是指在身体行为上的远离。如果只是在身体上的远离，内心没有任何变化的话，是一点作用都没有的。
这个理论在佛法中也有相关的表达，那就是对贪爱的去除。但是在佛法中却没有对苦行的任何介绍了。
佛陀的伟大之处，并不在于他创新性的发明出了什么东西，或是搞出了什么特殊的伟大思想。 而是他把原来在承传上断掉的离苦解脱之路给接上了，并且把相关的方法推广了出去，让更多的人走向那条道路，去证得涅槃。
而这种推广，就形成了最早的原始佛教，当时的原始佛教，压根就不是什么宗教，它的本质用现代的概念来说的话，就是一个培训班，或者说是一个培训学校。一个教戒定慧的培训学校，在戒定慧之中，戒相当于是校规，定慧才是核心的教学内容，最终要实现的毕业目标就是涅槃。
由于佛陀准确的向大家解释了那条离苦解脱之道，并教导了正确的修行方法，很多人都在他的教导下得到了解脱，证得了涅槃，成功毕业。很多修行有成，甚至是已经毕业的佛陀弟子，又继续向外传播佛陀的教导，就这样不断的扩散传播。在当时，有大量的人直接或间接的通过佛陀的教导，成功的实现了离苦解脱，这个时期也被称为正法时代。
在佛陀入灭一段时间之后，大家对佛陀留下来的教导开始出现了不同的理解，再加上其他的原因，佛教出现了多次的分裂和演变，最终，我们现在看到的普遍流行的佛教，跟当初的原始佛教，已经几乎不是一回事了。虽然，还是有一些与原始佛法有关的说法和概念得以保留，但是几乎已经没什么人能正确的理解那些说法和概念的意思了。
佛陀当年开办创立了一所学校，发展到现在，虽然名气还是挺大的，但当年的教学内容几乎已经消失，只剩一个名字而已了， 虽然人好像还很多， 很多人都自称是该校学生，但基本上没见过有学生毕业了。这就是所谓的末法时代。