佛教中的佛字取自于佛陀，而佛陀通常指的就是佛教的创始人，名为乔达摩，悉达多。
虽然信仰佛教的人非常多，在全球大概有几亿人。但是，真正了解的佛陀经历的人可能并不多，也不是知道佛陀是如何成为佛陀的。
所以，这篇文章，我将以一个客观的态度介绍佛陀的成佛之路。
佛陀原名为乔达摩，悉达多，大约在2500年前，出生于印度的一个名叫迦毗罗卫国的小国，面积差不多相当于一个市或者一个县的大小，它的父亲是那个小国的国王，名为净饭王。由于净饭王只有一个孩子，所以悉达多一出生就是唯一的太子。
在悉达多太子出生时，有几个与他相关的故事。
一个是在悉达多太子出生之前，他的母亲摩耶夫人做梦梦到有一头六牙白象进入到胎中，
而当悉达多太子出生的时候，他的出生方式跟普通人不太一样，是从母亲的右胁出生的，刚出生就能走路，在地上走了几步，环顾四围，说出一句“天上天下，唯我独尊” 。
在悉达多太子出生后不久，有个名为阿私陀的仙人在听闻太子出生后，立即来到王宫。以天眼通观其未来，起初面露微笑，但一会儿，却又显出悲伤。在一旁围观的人都被他的怪异神情弄得不知所措。他解释说，他微笑是因为太子必定觉悟成佛；他悲伤是因为他自己不久于人世，往生无色界，如此他就无法获益于觉者超人的智慧。
对于这几个故事，建议大家听听就好，因为如果你对中国的帝王历史非常了解的话，听了这几个故事之后会有一种熟悉的感觉。类似的套路好像似曾相似。
其实我们认可和尊敬某一个人，需要以正确客观的方式来认识了解他，而不是要把看到听到的一切认为好的厉害的事情安在他身上，
因为这个做会带来两个坏处，一是这些故事很容易吸引别人的注意力，当人们的注意都被吸引到这些故事的时候，就不会去关注佛陀真正的法是什么了，真正的法也就难以为人所知。
其次，这些东西加在佛陀身上并不见得是好事，反而有可能是坏事。这些所谓的神迹，带来一些不关注佛法的盲目信仰的同时，也容易在理性主义者中招黑。现实也正是如此，现在攻击佛教的人都是从这些看起来很明显编造上内容上入手，压根都不去提佛法本身。
悉达多太子的成长经历，跟大多数的太子差不多，一边享受着各种荣华富贵的生活，一边等着继承
王位，也像大多数人一样的结婚生子。悉达多虽然过着大多数人都没有的奢侈生活，物质生活得到了极大的满足，但他过得好像并不是很开心，觉得人生充满着各种痛苦，只是被各种渴望和厌恶驱动着过，日复一日的重复的生活，去经历生老病死，并没有什么意义。不仅自己如此，世人皆是如此。
这种有钱有权的枯燥生活，悉达多已经厌倦了，他需要寻找一精神解脱，在当时的印度社会，有两种主流的精神解脱的方案，一种是宗教，另一种是修行。在这两种方案中，悉达多太子明显选择了后者，于是他就去找他的父亲，也就是国王净饭王商量，表示想要去出家修行。结果可想而知，肯定是不可能同意的，净饭王只有悉达多一个儿子，虽然国家不大，但是折合起来放在现在，最起码也相当于有个千亿家产等着继承。
现在如果有一个等着继承千亿家产的人表示要出家，我想绝大多的人都会认为那个人疯了。虽然在古印度的时候，整个社会对修行者非常的尊重，但是一个等着继承王位的王子出家，很多人也是不太能理解的。
虽然跟国王没谈成，但悉达多太子一直没死心，终于在一天夜里，逃出了皇宫，开始了自己的修行之路，这一年，他29岁。
说到达多太子的修行之路，得先讲一下当时印度的修行环境，当时印度修行界主要有两种主流的修行方式。
一种是禅定，还有一种是苦行，一开始的时候，悉达多太子选择了禅定。开始寻找名师学习禅定，后来找到一个名为阿罗逻伽蓝的老师，跟他学习修行禅定。将四禅八定修到了第七个定，无所有处定，还差最后一个非想非非想处定修不到。修不到的原因不在于悉达多，而是由于阿罗逻伽蓝他自己也只修到了第七个定，没办法教第八个定的修行方法。
于是悉达多太子又换了一个老师，郁陀罗摩子，跟他继续修行禅定，这次终于把禅定的第八个定非想非非想处定修完了。
修完了这第八个定后，悉达多太子觉得他还没有完全觉悟，于是他又去修行当时印度流行的另一种修行方式，苦行。
这次不用找老师了，因为苦行的方法很容易学会，就是用各种花式方法来折磨自己，各种自虐方法中，用得最多的就是长期绝食，或者是吃极少量的东西。有一次还把自己饿晕了，幸好被一个牧羊女救了。佛陀一直修苦行修了6年，发现还是无法解脱。
最终，他走向了那颗因为他走向而变得著名的菩提树，盘坐于树下，据说在那里坐了七天七夜，终于悟道成佛。
总的来说，佛陀成佛的整个过程可以分为三个部分，分别是，四禅八定，苦行，菩提树下。
我在写相关内容的时候，参考了维基百科的条目，而维基百科的内容并不是自己编的，而是来源于各种与佛教相关的典籍。看起来很专业，但实际上有很多的问题，有很大的问题。
首先，有关于禅定的部分，维基百科上说悉达多由于不满足于阿罗逻伽蓝的学说而离开了，给出这个说法的人肯定一点也不了解禅定，哪怕是在现在所谓的末法时代，还是有一些人在修行禅定，但是我敢保证从来没有人见过什么禅定的学说，因为从来就没有什么禅定相关的学说，因为禅定根本就不是学说。四禅八定的本质是八种潜意识的状态，在这八个潜意识状态中，越是后面的定潜意识的活跃度越低。所以禅定修行越好的人，内心就会越平静。
还有一点就是，四禅八定其实对悉达多成道非常非常重要，如果没有修成四禅八定，他在菩提树下坐一年都不会有任何作用。因为它就是佛教修行方案戒定慧中的定，修到第八个定就相当于把定修到极致了。
然而，很多记载佛陀平生的相关内容，对这一段的记载就比较简单，而把大量的篇幅放在佛陀如何苦行方面，如何各种花式苦行，但是，这一段修行其实没有任何意义，完全就是在浪费时间和精力，唯一的收获就是证明了苦行完全没用。在维基百科的记录中，佛陀苦行花了6年时间，这个说法其实是有很大问题的。
悉达多29岁离家，35岁觉悟，期间一共6年多的时间，如果悉达多用了6年时间来苦行，那留给修禅定的时间只有几个月，这样的话时间实在太少了。对于四禅八定，一般来说，如果能在一年之内修完到四禅就算不错了，几个月的时间修完四禅八定，虽然悉达多是主角，有主角光环，还能开开挂，但是几个月搞定四禅八定还是有些夸张了，并且在修第八个定的时候还换了一个老师。
如果悉达多花了几个月修完极为重要的四禅八定，却花了6年陷入了毫无意义的苦行，前面还在开挂显得很厉害，后面却掉到坑里白白消耗了6年时间，对于这种情况…..我都不知道应该用倒霉还是惨来形容了。
所以，更有可能的情况是，禅定和苦行的这两个阶段，具体用的时间应该是不知道的，只不过因为写这段内容的人不了解禅定，但对苦行非常的了解，于是就把更绝大部分的时间都放在了苦行上。
当悉达多发现苦行无法实现解脱时，他走向了那棵全世界最著名的菩提树，在一些相关记载中，悉达多坐到菩提树下时发个一个愿，表示如果不能实现觉醒解脱，就永不起身，然而，实际上，真正了解佛法体系的人都应该知道，在这个关键的时候，发愿是一件非常危险的事情。
佛法的核心教义是要放下一切的执著，但是，悉达多却在觉悟的最关键时候发了一个非常坚决的愿，你品，你仔细品，有没有发现哪里不对。
所以，更有可能的情况是，悉达多坐到菩提树下的时候并没有发那个愿，或者刚开始的时候发了，但是在禅坐的时候又放下了，否则他将无法解脱。
在佛教中，好像时不时的会看到发愿这个词，好像挺喜欢发愿的，但实际上，发愿是要看情况的。
在修行的前中期，发愿要觉醒解脱，可以让你更好的用功精进的修行。但是，当你快要到解脱的终点时，发愿就变成了一件危险的事了，
这种想要解脱的愿望将会变成一种执著，成为你解脱的障碍，让你始终无法迈出最后一步。
悉达多太子在菩提树下到底悟到了什么？
很多人对于悉达多在菩提树下到底悟到了什么非常感兴趣，那些从事文学历史或是哲学思想研究方向的人普遍认为，悉达多在菩提树下经过的一番苦思冥想，思考出了某种道理或是创造了某种思想学说，因此觉悟成佛。
对于不了解佛法的人来说，得出这样的错误结论并不奇怪，然而，事实的真相却是截然相反，佛陀的觉醒并不是因为他通过思考创造了某种道理或是思想学说，而是他把他的思维完全停止了。
想要了解真相，我们就得回到前面的四禅八定，在前面我说了，四禅八定对佛陀觉醒非常重要，因为它是佛陀实现觉醒的核心基础，四禅八定是八种潜意识的状态，越是后面的定潜意识的活跃度越低，潜意识的活跃度越低，就意味着色受想行识五蕴的活跃度就越低，到最后的非想非非想处定，它的意思是没有想，但又不是完全没有想，这意味着想蕴处于快要停止，但还是又没有完全停止的状态。
四禅八定一共有八个定，悉达多修完这八个定之后依旧没有觉醒，而他在菩提树下坐了几天就觉醒了，原因在于他找到了第九个定，这个定我们可以将其称为五蕴皆空定，这个五蕴皆空就是我在心经解读系列中所说的五蕴皆空，它的另外一个名字就是涅槃，关于涅槃的更多信息，请关注心经解读系列。
四禅八定能把五蕴的活跃度压得非常低，但是却不一定能让五蕴完全停止，于是，悉达多在菩提树下找到了另外一种方法，这种方法就是内观，它就是戒定慧中修慧的方法，也就是止观中的观。
由于悉达多已经把定修到了极致，五蕴已经很接近完全停止了，当他找到修观的方法时，终于在几天内迈出了最后一步，进入了涅槃，根据原始佛教的理论，佛陀在菩提树下应该进入了一次或者几次的涅槃，最多不会超过4次，因而实现了完全的觉醒解脱。
佛陀觉醒修行之路，一共经历了三个修行阶段，分别修行了禅定，苦行，内观，其中，苦行是完全没有作用的，就剩下禅定和内观，这就是为什么现在佛教流传下来的修行方法有修定和修慧，也就是止和观，而没有苦行的原因。